以心傳心最樞要 • 事相三寶因心憑 • 人間何緣不性空 • 唯獨真常永相與
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菩薩部

地藏菩薩

 

 

 

 

地藏菩薩

梵語音譯:乞叉底藥沙Kshitigarbha

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【心咒】 唵 欽悉若扎雅 吽

 

【滅定業真言】 唵 缽囉末鄰陀寧 娑婆訶

 

【地藏王菩薩咒】 唵 松把泥尼松把 哈惹雜惹 

嘛哈把下嘛汝打  阿姆嘎 班雜生打 莎哈

 

【地藏菩薩正修心咒】 唵 訶訶訶 毘沙摩伊 莎訶 

欽悉若扎雅 三嘛雅 吽

 

【地藏菩薩迴向咒】 唵 伐日囉雅 欽悉 若扎雅 吽 佐吽


 

     梵語音譯是乞叉底藥沙Kshitigarbha。在忉利天受釋迦如來付屬,每日晨朝入恒沙禪定,觀察眾機於二佛中間,無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏,故名地藏;又在密教其密號為悲願金剛或稱與願金剛,在金剛界示現南方寶生如來之幢,菩薩在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊。

 

    地藏薩埵也在地藏菩薩本願功德經,囑累人天品曰:「地藏記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說,一切諸佛天龍八部大會之中,再以人天諸眾生等未出,三界在火宅中者付囑於汝,無令是諸眾生墮惡趣中百一夜。」

 

   地藏十輪經一曰:「此善男子一日每晨朝時,為欲成熟,諸有情故入殑伽河沙等諸定,從定起已於十方諸佛國土,成熟一切所化有情其所應利益安樂。」

 

   地藏本願經下曰:「現、未來天人眾,吾令慇懃付屬汝以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。」地藏十輪經一曰:「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏。」

 

  地藏講式曰:「梵號叉底俱舍密,亦號悲願金剛,今號地藏薩埵也,彼胎藏界現九尊之主,伴度九界亡情,此金剛列寶生會舉大悲之幢導三有迷途。」

 

  案地藏菩薩名在釋迦既滅以後,彌勒未生以前,眾生賴以救苦自誓,必盡度六道眾生,始願成佛,現身於人天地獄之中,以救苦難其狀圓頂,手持寶珠及錫杖或云。即閻羅王之化身也圖佛滅度一千五百年,地藏降生新羅國主,家姓金號喬覺。

 

   永徽四年,年二十四歲祝髮攜白犬,善聽航海而來,至江南池州府東青陽縣九華山,端坐九山頭七十五載;至開元十六年七月三十夜成道,計年九十九歲時,有閣老、閔公素懷善念每齋百僧,必虛一位請洞僧(即地藏也)足數僧,乃乞一袈娑地公許衣,偏覆九峰逐盡喜捨其子求出家即道明和尚公後,亦離俗網反禮其子為故。今侍像左道明右閔公職,此故也菩薩,入定二十年至至德二年七月三十顯靈起,塔至今成大道圖,九華山之肉身殿相傳為地藏成道之處,有磴八十一級緣練以登峻、險不堪言狀,其化成寺即地藏王宮中存地藏之遺跡甚多。

 

   印光法師文鈔續編曰:「無知愚人妄謂地藏菩薩是暹羅國太子,其肉身塔遇閏大七月,彼國之王親來開塔,豈知此係新羅國王族出家姓金名喬覺,於唐玄宗時來九華數十年後,坐脫肉身不壞,逐以全身入塔,絕無開塔之說。當唐之時高麗有三國,一高勾麗、二新羅、三百濟後高勾麗吞滅二國,而但名高麗耳近時,愚人不知新羅逐訛作暹羅唐時,亦無暹羅之名。彼係兩國一暹國一羅斛國後併為一,逐名暹羅,此僧事跡具載九華志宋高傳。」

 

   藏傳佛教對地藏菩薩的信仰,同對待顯教的其它菩薩一樣(文殊、觀音、大勢至外),沒有什麼特殊的地方,多像八大菩薩一鋪供奉,或在阿彌陀佛聖眾圖中顯示,坐像立像均有,彩塑、銅鑄鎏金、繪畫俱足。地藏菩薩的標誌,是右手捧一寶珠。

 


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